現(xiàn)代人追求個(gè)性、細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)感等等，無(wú)不體現(xiàn)后現(xiàn)代風(fēng)格的特點(diǎn)，那么，什么是后現(xiàn)代風(fēng)格？書(shū)中寫(xiě)到，后現(xiàn)代是融合感性與理性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，大眾與個(gè)性相結(jié)合的家裝設(shè)計(jì)。正是如此，后現(xiàn)代風(fēng)格深受大家喜愛(ài)，本文給大家介紹相關(guān)知識(shí)。

什么是后現(xiàn)代風(fēng)格?概念

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。

后現(xiàn)代主義的概念至今沒(méi)有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的，在思維理論論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)只有在其“異樣事物”中，才會(huì)獲得自身的規(guī)定和理念。

后現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴(yán)肅與簡(jiǎn)樸，往往具有一種歷史隱喻性，充滿(mǎn)大量的裝飾細(xì)節(jié)，刻意制造出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強(qiáng)調(diào)與空間的聯(lián)系，使用非傳統(tǒng)的色彩，它所具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，而這種厭倦正是后現(xiàn)代主義對(duì)過(guò)去50年的現(xiàn)代主義的典型心態(tài)。

什么是后現(xiàn)代風(fēng)格?后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)

其一：注重人性化、自由化、
     后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義的純理性及功能主義、尤其是國(guó)際風(fēng)格的形式主義的反叛，后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計(jì)中仍秉承設(shè)計(jì)以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，突出人機(jī)工程在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，注重設(shè)計(jì)的人性化、自由化

其二：注重體現(xiàn)個(gè)性和文化內(nèi)涵
     后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計(jì)思潮，反對(duì)現(xiàn)代主義的蒼白平庸及千篇一律，并以浪漫主義、個(gè)人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣，強(qiáng)調(diào)人性經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

其三：注重歷史文脈的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)
     后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文脈，在世紀(jì)末懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時(shí)尚于一體的大眾設(shè)計(jì)。

其四：矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一
     后現(xiàn)代主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計(jì)手段，以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一，在藝術(shù)風(fēng)格上，主張多元化的統(tǒng)一。

什么是后現(xiàn)代風(fēng)格?設(shè)計(jì)理念

一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺(jué)符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺(jué)的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。

二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡(jiǎn)化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來(lái)創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語(yǔ)言與設(shè)計(jì)理念。

三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來(lái)達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。

后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物：后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等

什么是后現(xiàn)代風(fēng)格?建筑后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)該既具有歷史的延續(xù)性又不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，講究人情味并使用非傳統(tǒng)的色彩，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的“亦此亦彼”的建筑形象。將古典與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與時(shí)尚的元素兼容并蓄，既對(duì)立又統(tǒng)一。設(shè)計(jì)手法因此也可以達(dá)到多元化，靈活多變，利用多種不同的材質(zhì)組合空間，光亮的，暗淡的，華麗的，古樸的，平滑的，粗糙的相互穿插對(duì)比，形成有力量但不用生硬，有活力但不稚嫩的風(fēng)格。

現(xiàn)代風(fēng)格家居設(shè)計(jì)以其大方、整潔、時(shí)尚的特點(diǎn)，深受現(xiàn)代人喜愛(ài)，現(xiàn)代風(fēng)格家居設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？如何區(qū)別于其他裝修風(fēng)格？想要采現(xiàn)代風(fēng)格裝飾家居，必須了解現(xiàn)代風(fēng)格家居設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，結(jié)合特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，完美呈現(xiàn)不同精髓。

“后現(xiàn)代”風(fēng)格的核心要表達(dá)一種玩世不恭，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味。

歷經(jīng)了上世紀(jì)90年代的鼎盛時(shí)期，至今仍在風(fēng)靡的純極簡(jiǎn)主義開(kāi)始裂變，歐洲的頂級(jí)設(shè)計(jì)師們著力于對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)格家居設(shè)計(jì)”的深度探索。

后現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義+Fusion(熔合)

極簡(jiǎn)+Fusion ：在家居界，F(xiàn)usion代表一種罕見(jiàn)的獨(dú)特品位，傳輸著主人對(duì)于生活的深刻領(lǐng)悟。經(jīng)常出國(guó)旅行的人和收藏家從世界各地帶回許多藝術(shù)品裝飾室內(nèi)。只有對(duì)每種文化精髓具有深度洞察力和鑒賞力，才可能成功駕馭“跨界”的語(yǔ)言，古今東西在跨時(shí)空的對(duì)話中找到了新的共存方式，大膽的塑造出專(zhuān)屬的風(fēng)格和態(tài)度

后現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義+新浪漫

以女性主張為核心的新浪漫主義在崛起，甚至在男性意識(shí)中女性主張的一面也占了上風(fēng)，浪漫柔美的飾物越來(lái)越多的出現(xiàn)在家居環(huán)境之中。

知識(shí)女性多愁善感的情緒在家居空間得以一覽無(wú)余的傾瀉。對(duì)過(guò)去的、弱勢(shì)文化的敏感使室內(nèi)設(shè)計(jì)獲得了跨越時(shí)空的表現(xiàn)力，亮片、流蘇、珠簾等裝飾物，斷斷續(xù)續(xù)地墜落著，強(qiáng)調(diào)了與力度、鋒芒的對(duì)比。

后現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義+高技派，創(chuàng)意精神

高技派源于人們對(duì)未來(lái)高科技的一種創(chuàng)意構(gòu)想。裸露的鋼管、冰冷的金屬、耀眼的玻璃將工業(yè)社會(huì)的特征表露無(wú)遺，舞動(dòng)著年輕的氣息，給時(shí)尚人群的眼球以大快朵頤的痛快與強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

摒棄一味炫耀復(fù)雜空間與高端技術(shù)，而使空間成為純粹技術(shù)現(xiàn)象的低級(jí)手段，在科技與藝術(shù)之間準(zhǔn)確拿捏，用技術(shù)為生活服務(wù)，這才是創(chuàng)意精神的本質(zhì)。